Образ Плюшкина в произведении Гоголя "Мертвые души"

Крепостное право лежит в основе государственной системы России. Люди не стремятся к лучшему, не интересуются науками и искус-ством, не пытаются оставить потомкам никакого духовного наследия. Их цель - богатство. В своем стремлении к наживе человек не остановиться ни перед чем: будет воровать, обманывать, продавать. Все это не может не волновать людей мыслящих, которым не безразлична судьба России. И, конечно же, НВГ не мог оставить это без внимания. Смысл названия 'М-ых душ' очень символичен. Г не жалеет красок, показывая читателю духовное убожество, грозящее Рос-сии. Мы можем только посмеяться над тем, что не в силах исправить. Целая галерея помещиков про-ходит перед читателем по мере продвижения сюжета 'М-ых душ', направление этого движения очень знаменательно. Начав изображение помещиков с пустого праздного мечтателя и фантазера Манилова, Г завершает эту портретную галерею 'страшной прорехой на человечест-ве' - Плюшкиным. Автор исполь-зует следующие художественные средства, когда описывает своих героев: 'говорящие фамилии', фольклор, символику, устойчивые эпитеты, зоологические сравнения, художественные детали (вид име-ния, дома, интерьер, внешность хозяина, обед, разговор о мертвых душах). Описания всех помещиков происходят по одному и тому же сценарию.

Наиболее выразительно использование этих средств про-является в описании Плюшкина.

Тоской проникнуто описание де-ревни и усадьбы этого хозяина. Окна в избах были без стекол, некоторые были заткнуты тряпкой или зипуном.

Барский дом похож на огромный могильный склеп, где заживо погребен человек.

Только буйно растущий сад напоминает о жизни, о красоте, резко противопо-ставляемой безобразной жизни помещика.

Чичиков долго не может понять, кто перед ним, 'баба или мужик'. Наконец, он заключил, что это верно, ключница.

Предположен-ие Чичикова многозначительно.

Подобно ключнице, Плюшкин раб вещей, а не хозяин их.

Ненасытная страсть приобретательства привела к тому, что он утратил реальное представление о предметах, переста-вая отличать полезные вещи от ненужного хлама.

Плюшкин гноит зерно и хлеб, а сам трясется над маленьким кусочком кулича и бутылкой настойки, на которой сделал пометку, чтобы никто воровством не выпил. Даже от собственных детей Плюшкин отказался. Где уж тут думать о просвещении, искусстве, нравствен-ности. Г показывает, как постепенно распадаются человеческие личности. Когда-то Плюшкин был простым бережливым хозяином. Жажда обогащения за счет подвластных ему крестьян превратила его в скрягу, изолировала от общества.

Плюшкин прервал всякие отношения с друзьями, а затем и с родствен-никами, руководствуемый соображе-ниями, что дружба и родственные связи ведут за собой материальные издержки.

Окруженный вещами, он не испытывает одиночества и потребности общения с внешним миром.

Крестьян Плюшкин считает тунеядцами и мошенниками, лентяями и ворами, и морит их голодом.

Крепостные у него мрут, 'как мухи', спасаясь от голодной смерти, они бегут из усадьбы помещика.

Плюшкин жалуется, что крестьяне от праздности и прожор-ства 'завели привычку трескать', а ему самому есть нечего. Этот живой мертвец, человеконенавистник, пре-вратился в 'прореху на челове-честве'. В 'М-ых душах' Г выставляет напоказ все человечес-кие недостатки.