Парфия

Отважно и искусно завоёвывал Александр Македонский Персидское царство.

Огромное пространство от Средиземного моря до Инда оказалось под властью греко-македонских правителей. Вслед за победоносной армией на Восток хлынули греческие мастера и ремесленники. Они селились в городах, основанных Александром, и устраивали порядки, к которым привыкли в Элладе (Греция). Особенно много самоуправляющихся городов (полисов) появилось в Месопотамии и Сирии.

Греческая культура, искусство, образ жизни распространялись в Македонской державе. После смерти царя Александра Македонского (323 г. до н. э.) его соратники поделили земли и подданных.

Полководцу Александра Селевку досталась территория бывшей Персидской державы.

Потомки Селевка (Селевкиды) образовали собственное государство. По соседству с восточными рубежами царства Селевкидов кочевали парны. Это племя принадлежало к большой группе ираноязычных сакских племён, родственных древним и воинственным скифам. Парны обитали в окрестностях гор Ко-петдаг, в районе нынешней границы между Туркменистаном и Ираном. Степи на северных отрогах Копетдага служили хорошим пастбищем для скота. Там парны выращивали знаменитых коней местной породы — красивых, выносливых, очень ценившихся на селевкидских и китайских рынках.

Приблизительно в 250 г. до н. э. конница парнов во главе с вождём Аршаком вторглась в ближайшую к ним селевкидскую сатрапию (провинцию) Парфиену.

Правители ослабленного к тому времени государства едва успевали усмирять мятежи в разных концах своих владений. Царь Селевк II вынужден был смириться с потерей северовосточной сатрапии.

Довольный Аршак принял царский титул, а жрецы зажгли в его честь «вечный огонь» в местном храме. Парны начали смешиваться с населением Парфиены, перенимать его обычаи и верования. В конце концов образовался новый народ. По названию области его стали именовать парфянами.

Селевкидское государство быстро слабело и распадалось.

Появилось много мелких княжеств, главы которых только на словах признавали подчинённое положение по отношению к верховному правителю.

Парфяне решили покорить все земли Селевкидов. В середине II в. до н. э. парфянский царь Митридат I присоединил их восточные сатрапии (Иран) к своим владениям. К западу располагались греческие полисы (города-государства). Их жители вовсе не желали превращаться из свободных граждан в послушных подданных «великого царя» (так стал называть себя Митридат). В союзе с полисами, собрав остатки сил, Селевкиды пытались остановить парфян.

Началась долгая война, завершившаяся разгромом греко-македонских войск. Царь Антиох VII погиб в бою, и с господством Селевкидов было покончено.

Парфянские монархи управляли завоёванными народами, пытаясь совместить кочевые парнские порядки, древнеиранские устои и греко-македонские (учёные называют их эллинистическими) традиции. Вся страна была разделена на четыре марзпанства — по сторонам света.

Марзпанства делились на сатрапии, а те — на более мелкие округа.

Потомки кочевников-парнов и местная иранская знать считались азатами (свободными). Это была привилегированная часть населения. Во время войны азаты составляли конницу катаф-рактариев — знаменитое парфянское изобретение, когда и всадник, и конь облачены в непробиваемый стальной пластинчатый панцирь. Атака катафрактариев одним своим видом наводила ужас на врагов, сеяла смятение в их рядах.

Крестьяне-земледельцы — большинство населения — платили царю налоги, а когда тот собирал ополчение, становились лучниками — легковооружёнными пехотинцами, которых бросали в бой перед катафрактариями. На западе государства по-прежнему стояли греческие города. Войдя в состав парфянской державы, жители полисов не изменили недоброжелательного отношения к восточным пришельцам. То и дело горожане поднимали восстания против суровых царских наместников и тяжёлых поборов.

Правители государства не хотели ссориться с богатыми городами, ведь большая доля доходов в казну царей поступала от их торговли. Через полисы,стоявшие на реках Тигр и Евфрат, проходила связь между Европой и Индией; греческие купцы обслуживали и Великий Шёлковый путь — караванный маршрут из Китая в Малую Азию.

Самоуправление горожан было сохранено парфянами. Постепенно царям удалось смирить полисы. В них становилось всё больше жителей-парфян, да и сами потомки греков поняли, что жить под защитой сильного государства выгодно и безопасно. Царь Парфии мог принадлежать только к роду Аршакидов. После смерти монарха его преемника избирали два совета - родственников и жрецов. Все высшие посты занимали представители семи знатнейших парнских родов.

Правда, кроме них во многих областях остались царьки из местных династий. Они сохранили свои титулы в обмен на полное послушание «великому царю». Управлять множеством племён и народов можно было лишь с помощью языка, понятного для всех жителей государства. Таким языком в Парфии был греческий. На нём составлялись официальные документы, царские указы; надписи на монетах чеканились тоже на греческом языке. Эллинистическое наследие ощущалось в архитектуре, искусстве и религии парфян. У них не было общего для всех религиозного культа.

Население исповедовало множество верований.

Однако можно предполагать, что Парфия находилась на пути к единой религии, потому что разные народы поклонялись одним и тем же божествам, хотя называли их по-разному.

Наиболее почитаемым на Востоке было Солнце.

Олицетворявшему его богу парфяне дали имя Ахурамазда, иранские племена — Митра, греки Парфии — Зевс.

Поклонялись и Великой Матери как источнику жизни. Для парфян и иранцев она была Анахита, для греков — Артемида. За отправлением культа Солнца и огня следили жрецы-маги, многочисленные, богатые и очень влиятельные. Как и во многих других восточных странах, жрецы накапливали научные знания.

Некоторые историки считают, что именно парфянские маги положили начало астрологии, которую позже позаимствовали арабы и европейцы. В мировой истории Парфия оставила заметный след и в связи с долгим противостоянием Римской державе.

Парфянско-римские отношения заслуживают особого внимания.

Постепенно присоединяя ближние и дальние земли, Римская республика раздвигала свои пределы. Взоры завоевателей привлекал и древний, богатый Восток. В I в. до н. э. Сирия была объявлена римской провинцией, там водворился наместник. Так владения Рима сомкнулись с территорией Парфии.

Агрессивные замыслы римлян простирались дальше, за Евфрат.

Гордые парфянские цари не желали видеть рядом соперников. В 92 г. до н. э. на берегу Евфрата состоялась встреча римского полководца Суллы с парфянским вельможей, царским послом Оробазом. Надменный римлянин держал себя с «варваром» грубо и вызывающе, и по возвращении в Ктесифон (столица Парфии) Оробаз был казнён за то, что стерпел такое обращение.

Убедившись, что переговорами никаких уступок от парфян не добиться, римляне решили действовать военной силой. На восток отправился знаменитый полководец Красе (тот, кто подавил восстание Спартака в Италии). Его легионы двинулись через месопотамские степи в глубь Парфии.

Навстречу ему царь Ород II послал военачальника Сурена, под началом которого находились тысяча катафрак-тариев и 10 тыс. лучников. Армию сопровождал огромный караван из тысячи верблюдов, гружённых стрелами. С самого начала Красса преследовали неудачи. В проводники он выбрал одного из местных парфянских правителей. Тот был настроен против римлян и вёл их по самым засушливым местам. В мае 53 г. до н. э. уставшие легионеры добрели до окрестностей города Карры (сейчас Харан в Юго-Восточной Турции). Внезапно из-за холмов показались парфянские всадники.

Римляне спешно построились в замкнутый четырёхугольник, чтобы отбивать атаки со всех сторон.

Парфяне, которых становилось всё больше и больше, носились вокруг противника, осыпая его стрелами. Красе приказал своему сыну Публию взять отряд и решительным ударом рассеять и отогнать противника.

Публий с солдатами бросился в наступление, и парфяне тут же кинулись врассыпную, убегая в степь.

Обрадованный Публий поспешил за ними, не понимая, что поддался на обычную уловку кочевников. Заманив его отряд подальше от римского войска, парфяне набросились на него и уничтожили. Красе был вынужден оставить своих раненых и убитых соратников на поле боя и прорываться под защиту каррских стен. Сурен предложил ему выйти на переговоры. Что произошло потом — точно неизвестно.

Иранские историки объяснили всё недоразумением, римские приписывали происшедшее коварству парфян. Во время переговоров Красе был убит.

Римлян взяли в плен и угнали на поселение в Северный Иран.

Вскоре Ород II женил сына на дочери армянского царя. Во время свадьбы придворные лицедеи разыгрывали перед гостями драму Бврипида «Вакханки». По ходу трагедии её персонаж царица Агава должна выносить голову Пентея.

Вместо обычной бутафорской головы вынесли голову Марка Лициния Красса.

Катастрофа под Каррами послужила жестоким уроком для Рима. Он надолго отказался от мысли воевать с Парфией. Её цари подчинили своему влиянию Армению, успешно отбили нападения алан и кочевников-саков. «На западе римляне, саки с востока — два бились в твердыню Ирана потока. Но Парфии войско стояло меж ними. Вот саки бегут, вот смятение в Риме. Бойцы Хорасана, Гурга-на и Рея отбросили недругов грудью своею», — писал о тех временах иранский поэт Бехар. В I в. н. э. могущество парфянского государства стало угасать.

Различные группировки Арша-кидов вступили в борьбу за трон. Всё чаще сатрапы и местные царьки выходили из повиновения слабым правителям.

Парфия уже не могла собирать бесчисленную конницу, которая некогда держала в страхе всех соседей. Этим не замедлил воспользоваться Рим.

Несколько раз войска императоров Траяна, Септимия Севера, Каракаллы вторгались за Евфрат.

Особенно опустошительным оказалось нашествие 195 г., когда была разорена вся Месопотамия, а 100 тыс. её жителей проданы в рабство. Хотя римлянам и не удалось закрепиться в Парфии, потери от войн окончательно подорвали её силы.

Правитель вассального царства Парс Арташир в 223 г. восстал против парфянского царя Вологеза V и убил его.

Рассорившиеся Аршакиды уже не сумели собраться и избрать нового государя.